TeológiaBlog

Házasság a Bibliában – a Szentírás házasságmodellje 10.

Milyen esetben engedélyezi a válást az Újszövetség? Következnek Pál apostol korintusi gyülekezethez intézett válási tanításai, az ún. privilegium paulinum.

A sorozat előző részében szó volt a válás és az újraházasodás megkülönböztetéséről, ami azért nagyon fontos, mert e kettőről a Szentírás teljesen másképp nyilatkozik. Keresztényként elengedhetetlen tisztában lennünk a különbséggel, nehogy abba a hibába essünk, hogy pl. elvált, de újra nem házasodott embereket házasságtörőnek tartunk. Az Újszövetség ugyanis megengedi a válást – ám azt is tudnunk kell, hogy a Bibliában a válás szó jelentése nem azonos a mi válásfogalmunkkal. A legfontosabb különbség, hogy az újszövetségi kifejezés – vagyis az, amit a „válás” szóval adnak vissza a fordítások – sokszor nem jogi kategóriát jelöl. A szó (χωρίζω – khórizó) jelenti a válás mellett az eltávozást, elkülönülést is, vagyis olyan helyzetet, amit leginkább különélésként lehetne fordítani. Ezért az Újszövetségben a megengedett „válások” többsége nem a házasság felbontását jelenti, hanem az összeférhetetlen házastársak különélését amellett, hogy a házasságuk továbbra is érvényes marad. Tovább…

Házasság a Bibliában – a Szentírás házasságmodellje 9.

Az Ószövetség válásról szóló részeinek áttekintése után most következzenek az Újszövetség tanításai. Válás és újraházasodás megkülönböztetése.

„Farizeusok mentek oda hozzá, hogy kísértsék, és megkérdezték tőle: Szabad-e az embernek bármilyen okból elbocsátania a feleségét? Ő így válaszolt: Nem olvastátok-e, hogy a Teremtő kezdettől fogva férfivá és nővé teremtette őket? Majd így folytatta: Ezért hagyja el a férfi apját és anyját, ragaszkodik feleségéhez, és lesznek ketten egy testté. Úgyhogy már nem két test, hanem egy. Amit tehát az Isten egybekötött, ember azt el ne válassza. Erre azt mondták neki: Akkor miért rendelte el Mózes, hogy aki elbocsátja a feleségét, adjon válólevelet neki? Jézus így válaszolt nekik: Mózes szívetek keménysége miatt engedte meg, hogy elbocsássátok feleségeteket, de ez kezdettől fogva nem így volt. Mondom nektek, hogy aki elbocsátja feleségét – a paráznaság esetét kivéve -, és mást vesz feleségül, az házasságtörő.” (Mt 19,3-9)

A téma vizsgálata szempontjából lényeges, hogy az Újszövetség válásról szóló részei között jelentős különbségeket figyelhetünk meg attól függően, kiknek szólnak és milyen élethelyzetekre vonatkoznak. A szövegek különbséget tesznek válás és újraházasodás, férfiak és nők, pogányok és keresztények között. Ha ezekre nem figyelünk oda, könnyen félrecsúszhat az értelmezésünk. Tovább…

Házasság a Bibliában – a Szentírás házasságmodellje 8.

A házasság tényleg egy életre szóló közösség? Válás a Bibliában.

Házasságról szóló sorozatunkban elérkeztünk a válás témájához, amellyel kapcsolatban talán a legtöbb kérdés és kétely fogalmazódik meg napjainkban. Sajnos rengeteg olyan felületes értelmezésből vagy épp személyes érintettségből fakadó magyarázattal találkozunk, amelyek csak tovább nehezítik a Biblia idevágó tanításainak megértését. Ráadásul a válás kérdésében a keresztény felekezetek tanítása és gyakorlati hozzáállása sem egységes. Ahhoz, hogy tisztán lássuk, mit is tanít a Biblia a válásról, két területen kell rendet tennünk. Az első a Bibliában szereplő válások és tilalmak történeti és teológiai áttekintése, a második egyfajta fogalmi tisztázás, melynek célja megkülönböztetni a bibliai válásfogalmat napjaink válásfogalmától, továbbá tisztában kell lennünk a témával kapcsolatos apostoli tanításokkal is. Először tekintsük át röviden az Ószövetség válásról szóló tanítását. Tovább…

Házasság a Bibliában – a Szentírás házasságmodellje 7.

Mit jelent a házasság érvényessége szempontjából a társadalmi és a szakrális egység? Megváltoztathatja-e az egyház a házasság feltételeit?

Az előző részben megfogalmaztuk, hogy a házasság célja a házastársak személyes, társadalmi és szakrális területen megvalósuló egysége. Ebből következően a házasság érvényességének kérdését is az egység megvalósulásának oldaláról kell vizsgálnunk. Egy házasság ugyanis csak akkor érvényes – tehát csak akkor valódi házasság a Biblia szerint –, ha a fenti területek mindegyikén létrejön az egység. Mivel a személyes területen létrejövő egységről már írtam az előző részekben, most a társadalmi és szakrális egységről lesz szó. Tovább…

Házasság a Bibliában – a Szentírás házasságmodellje 6.

Ki hozza létre a házasságot? Melyek az érvényes házasság létrejöttének feltételei? Létezik-e érvényes érdek- vagy kényszerházasság?

Ki hozza létre a házasságot? A házasulandó felek? Az anyakönyvvezető? Netán maga Isten? A helyes válasz, hogy mindegyik, együtt. Ezt azért nagyon fontos tudatosítanunk, mert ha a fenti felsorolásból bárki kimarad, akkor a házasság nem érvényes. Ennek oka, hogy az előző részben felsorolt személyes, társadalmi és szakrális területek mindegyikén be kell következnie a házasulandók eggyé válásának. Személyes területen a szexuális kapcsolat által gyermekeikben; társadalmi területen új családként; szakrális területen Isten előtt. A házasság ezért is nagyon komoly dolog, hiszen csak akkor jön létre, ha az ember szó szerint hajlandó mindenét beleadni. A házasság valódi értéke a házastárs iránti önfeláldozásig menő szeretetben mutatkozik meg – egyedül így válik a házasság istenképűvé. Ha bármelyik fél valamit nem vállal, nem ad oda a másiknak a fentiek közül, akkor a házasság egyszerűen nem jön létre, hiszen nem tudnak tökéletesen eggyé válni. Ezért ha a házasság célja, a teljes, minden területre kiterjedő eggyé válás nem valósul meg, akkor az egyszerűen nem házasság. Tovább…